Маханирвана 4: 13-17)
"Ты — Кали, Тарини, Дурга, Шодаши, Бхуванешвари. Ты — Багала, Бхайрави и Чхиннамастака. Ты — Аннапурна, Вагдэви, Камала-лайя. Ты — воплощение или олицетворение всех шакти и всех дэвов (13-14).
Ты — и тонкое, и материальное, и проявленное, и скрытое, бесформенное, но все же имеющее форму. Кто может постичь Тебя? (15).
Для исполнения желания садхаки, для блага мира и для истребления Ты принимаешь различные формы (16).
Пять ликов или ртов Шивы символизируют пять основных элементов: акаша, воздух, огонь, вода и земля. Из этих элементов появилось всё остальное.
Лики обращены в разные стороны пространства, имеют пять имен и олицетворяют пять божественных сил:
Лицо, глядящее вверх, – это Ишана (энергия откровения).
На восток смотрит Татпуруша, «высшая душа» (энергия сокрытия).
На запад смотрит Садьоджата, «рожденный сегодня» (энергия творения).
Северный лик – Вамадева, «красивый, милый» (энергия сохранения).
Южный – Агхора, «нестрашный» (энергия разрушения).
Существуют легенды о полемике гуру Нанака с Горакх Натхом. Традиционно считается, что Гуру Ангад по просьбе Нанака составил текст “Джап джи” из стихов Учителя, произнесенных во время паломничества на север, когда Гуру Нанак полемизировал с йогами на мифической горе Сумеру, доказывая, что для обретения Спасения нет нужды уходить от мира и предаваться аскетическим подвигам. Точное время жизни Горакх Натха неизвестно: предположительно не ранее X и не позднее XII века. Таким образом, возможность ‘живой’ полемики с жившим в XV веке Нанаком представляется проблематичной.
30.10.1982. ИЗ КНИГИ "УЧЕНИЕ БАБАДЖИ"
«Станьте дочерьми и сыновьями своего Отца! Исполняйте Его Волю!», – говорил Иисус людям.
Все Знание, необходимое человеку, находится внутри. Не нужно никаких книг.
Единственное важное условие, при котором это Знание может проявить себя – это состояние полного внутреннего баланса, душевного равновесия, когда нет спешки, суеты, шума, озабоченности, эмоций, мыслей и прочих разрушительных вещей, которые блокируют наш путь к Знанию.
3:2. Непонятной речью Ты смущаешь моё понимание! Поведай мне определённо: каким образом могу я достигнуть блаженства?
Благословенный сказал:
3:3. Есть две возможности развития, как Мною было сказано ранее, о безгрешный: йога размышления и йога правильного действия.
3:4. Человек не достигает освобождения от пут судьбы отказом от действия, одним лишь отречением он не поднимается до Совершенства.
3:5. Никто даже на миг не может остаться истинно бездействующим, ибо все вынуждаются к действию свойствами пракрити!
Последовавши за просветлением, Рамана начал посещать храмы бога Шивы. Здесь, перед образом Шивы, он медитировал, прося у Шивы покровительства. Иногда он просто сидел в тишине перед Шивой, испытывая обволакивающую благодать высшего сознания, которое Шива и он радиировали. Это состояние единства с Шивой постепенно становилось обычным для него.
По мере развития и укрепления в нем сознания себя как предвечного «Я» его интерес к внешним, мирским событиям становился все слабее. Шри Садку Ом пишет о нем:
