Арий творчески владеет словом как воин – мечом, художник – кистью, словом он одухотворяет, творит реальность, организуя мир и превращая хаос в космос.

Арий не сквернословит, не допускает нечистой, злобной речи, сплетен, хулы.

Он владеет секретами сакральной речи, зная, что речь – это энергия божественной воли и власти.

Воззрение ария
Арий учится понимать что все – Едино, все есть Одно, но проявляется многообразно, «Единство в многообразии» – вот его кредо.

Иоанн описывает три года служения Иисуса, причем в основном в Иерусалиме и Иудее, а не в Галилее. Иоанн начинает с вой рассказ не с рождения Иисуса, у него время действия — вечность, место — Вселенная, а Иисус — это Логос. Слово Бога. Ни у кого из авторов Нового Завета не сказано так ясно и определенно о Божественности и предсуществовании Иисуса: Он был изначально, был с Богом, Был Бог, через Него все сотворено. У Иоанна другой стиль... Речи эти торжественны, и медлительный стиль литургичен. Иисус говорит в них о Себе — это самооткровение Божества. 

Дхьяна, как состояние ума, естественно вытекает из Дхараны, вернее, является продолжением Пратьяхары при помощи Дхараны, которая является лишь усилием, поддерживающим связность отдельных звеньев Дхьяны. Поэтому подобно тому как нить сдерживает нанизанные на нее бусы, так и само упражнение в Дхьяне сводится, строго говоря, к упражнению в Дхаране как к высшей ее стадии.